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1840年代起,王家地产邱园作为植物园逐步对公众开放。然而从二战之后起,曾经开放给游人攀登的邱园“中国宝塔”却从此闭门谢客。这其中的缘由,根据园方之前的解释,是因为宝塔年久失修,容易产生危险。不过随着后来相关档案材料的解密,一段发生在不列颠空战时期的历史才渐渐浮现在人们的眼前。

这位为国家队出战过70场的德国名宿之所以迁怒厄齐尔,不仅是因为他的场外风波,更源于他在球场上的表现。

你有没有在家电维修时遇过“坑”?近日, 上海市消保委发布《2018年空调维修消费体察报告》。体察实验中,消保委家电办专家将一台空调的万能遥控器设置为乱码,随后从360、百度、家电报修一线通、大众点评、58同城等8家互联网平台和3家电话查询平台上搜索排名靠前的11家维修商家,结果竟然得到了电脑板故障、缺少制冷剂、电子元器件故障等各种不同说法。最夸张的是58同城上的一家店铺,欺骗不成,就弄坏机器,导致机器无法开启。

父亲有一张超大的工作台。四面皆为长短不一的抽屉。专门用来放字画。六十年代初,他画一张四尺的墨荷。我站在他对面的左方,隔着桌子望去,有点无聊就脱口而出:“嗯,黑哧哧呃,一眼嗄不好看。”他问我:“不好看?真呃?”我点点头。他笑了。终其一生,他画过多少墨荷?每到年关,我们都坐下来吃年夜饭,他还在那里伏案捉笔,说是要还债,不能过了大年初一。每逢上色时,就一语双关:“要加点颜色,阿是要给侬点颜色看看。”我看他几十年无休止地挥毫洒墨,那样的多产令人望洋兴叹!只因他精细的创作和辛勤的鉴别,而我自小接手了他的书画,使我成为传统国画学人,这才是我和父亲的书画之缘。

对于署名混乱的问题,影视行业也是一肚子苦水。一位影视从业者说,作为摄制单位,我们很难对抗强势的投资者和播出方,经常是投资方和播出方说如果不署上他们的名字,就要撤资和拒播,那就只能把他们的名字署上,但他们又不是著作权人,一旦出现纠纷就很麻烦。

世界杯进入8强战咯。对于这些男神们,你有没有想过,趣味星座对球队的表现,球员的性格有何影响?

现时十六岁的爱子内亲王,走过来的路也不容易。从她很小的时侯起,母亲一直有心病,很多本来该做的公务都非得请假,没能参加,并且还为此受批评。内亲王自己也有几次感到上学困难,长期缺课马上被宫内厅发表给媒体报道出来,导致雅子妃或皇太子亲自送她到学校去。爱子内亲王读初中的时候,宫内厅一度发布的她照片,骨瘦如柴到令人怀疑是否患上了厌食症的地步。幸亏,她不久就恢复了跟之前一样的身材。可是,在她一代的年轻人圈子里,从此就有打不消的风闻说:宫内厅“展出”来的爱子内亲王其实是替身。

不过,毛皮贸易的宏大史诗背后,是北美印第安人的悲歌和北美毛皮动物的灾难。在毛皮贸易中,印第安人是牺牲品而不是获利者。在美国向西部扩张的农业开发大潮中,白人所垂涎的只是印第安人的土地,印第安人被视为文明进化的阻力而遭到排斥。文明与野蛮的对立构成美国西部开发的一条主线。美国的“拓荒者坚持认为:印第安人和那些森林一样,必须当作文化进步的敌人而加以消灭”。而毛皮贸易则是“作为商人的白人和作为狩猎者的黄种人之间所进行的一项合作”。印第安人这边对欧洲物品的渴望和欧洲人对印第安毛皮的需求构成双方“‘友谊’的唯一基础”。除了在十九世纪落基山区的捕猎中,美国毛皮商人曾经引入了利用白人捕猎的集会制度外,毛皮贸易在它存在的绝大部分时间里,都离不开土著人的合作。除了男人充当白人交易的猎手以外,印第安妇女也构成毛皮贸易的一道独特风景。她们与白人毛皮商人的跨族通婚,为无数游荡在荒野中的白人毛皮商带来家庭的温暖,她们还充当毛皮贸易谈判中的翻译和中间人,是白人向西部探险的重要助手、贸易站中免费的劳动力,甚至西北毛皮贸易的重要食物牛肉饼的制作,也主要出自印第安妇女之手。

为何刘裕要开弑禅君之先河?并无史料可以佐证。我考虑是否能从时代背景及刘裕出身来剖析。东晋南北朝门阀士族势力强大,垄断政权,寒门庶族即使凭藉军功进入统治集团高层,甚至成为九五之尊,仍不得不与士族共天下。刘裕起于寒微,行武出身,曾因为文化水平低下,遭到以王、谢为代表的士族们的蔑视。虽然他北伐立威,在民间的声望颇高,但是在士族眼里,他还没有建立足够的“德望”去获得禅让的资格。曹氏和司马氏都是经营两三代才有足够的政治底蕴,然而,自公元404年刘裕灭桓玄进入核心政治舞台,到420年称帝,中间只有短短的16年,远远谈不上经营二字,且刘裕的儿子们亦未必能做到如曹丕、司马师、司马昭那样掌控全局,所以迫使他不得不在有生之年禅代。刘裕称帝,亦是历史的机遇所致,由于他政治基础薄弱,得不到高门士族的有力支持,为防止晋帝复辟,故将其杀死,以绝众望。

俄罗斯世界杯的最大亮色,就是中锋的复兴。

在《基本美》里,周嘉宁借洲的口吻,讲出了一个来北京短暂发展的香港青年对香港和北京的不同看法。在这篇小说里,与一般习惯把上海和香港进行对照的做法不同,周嘉宁让香港和北京互相对照。在洲眼中,“黄金时代的香港就是自由自在,机会俯拾即是,人们自然也没有想到如果不去维护,一切都有消失的一天。现在才发现成长期中最珍贵的东西都在失去,而且消失得无影无踪。”而洲印象中的北京则是这样的面貌:我非常喜欢北京的,杂乱和生机勃勃的劲头,规则没有闭合,各种形态的年轻人都能找到停留的缝隙。”在洲看来,正是因为他到了北京,才对香港有了这样的觉醒和审视,看到香港的美好和丧失。

展览中呈现了大量来自中国的漆器。第四部分“漆雕:将图案刻进漆器”展现了中国南宋到明代的各种漆雕作品。漆雕是将几种颜色的漆一层层地涂抹在陶瓷、金属或木制的底台上,然后通过不同深度的雕刻赋予图案不同的颜色。第五部分“戗金与存清”则展示了中国明代盛行的漆器工艺。戗金与莳绘有些共同之处,都是用金属粉来表现图案,不同在于,戗金是在漆的表面用刻刀进行雕刻,再将金粉埋入画出的图案或纹样,而莳绘是利用漆的黏性来描绘图案。由于这些工艺技法复杂,在古代中国与日本常常用于宫廷贵族的陈设。

关于哈内赫拉夫的生平与学术,卜天兄已经在“译后记”中有所交代,兹不赘言,而卜天兄本人对神秘学的兴趣却值得一叙。他从博士论文阶段,就已经充分意识到了现代科学史叙事对于中世纪晚期思想中神秘学因素的遮蔽,我们一起在浙江大学高研院访学的时候,也经常在一起讨论巫术与灵知问题。因学科背景差异,他更强调神秘学与科学和西方现代思想的关系,而我总是要强调前文字社会的巫术实践和藏区的田野材料。但这样的讨论仍旧是有成效的,就像哈内赫拉夫所说,神秘学研究几乎涉及到一切现代学科。从跟卜天兄的讨论中,我意识到神秘学对西方思想史的意义,绝不只是人类学所看到的思维结构与政治结构问题。

同样地在马格里布三国(摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯),虽然官方语言是阿拉伯语及柏柏尔语,并没有法语,但是实际上法语是行政以及教育系统使用的语言,三国分别有32%、40%以及64%的人口使用法语。摩洛哥和突尼斯都给予我国公民免签待遇,去两国旅游根本不需要学习阿拉伯语,因为法语通行,然而法语却不是两国的官方语言,可以说是法国的殖民体系创造了这种魔幻现实主义。

张:关于傣语德宏与西双版纳两地的傣语不一样吗?

有了初步的会议事件推动,能让村子在一段时间内达到一定水平,之后就可能会有其他的资源愿意进驻乡村,从而带来跟多的发展机会。

而这本红色封面的书,也受到了众人的关注,它就是美国传奇黑人女性、诗人玛雅·安吉洛的《妈妈和我和妈妈》(Mom & Me & Mom)。最近,这本书的中文版由上海三联书店引进出版。

对于这次的辩论,许倬云一直没有听过任何人谈到,或许是当局早有交代,参加辩论的人员均要对外保密,不许提到这件事。甚至台北新闻界也没有听到任何人提及此事,也没有任何报道。直到我2010年看到许倬云自传的叙述,才得以知悉此次重要的“保守派”与“开明派”的对决PK。我初步的感受是有些令人匪夷所思,因为蒋经国过去很少以这样的方式,来作为政府拟定重要政策的办法。因此我特别引述这段文字,使读者们可以了解当时台湾内部也经历了这么一个激烈路线之争的阶段。

前几天,郑州市民办学校“小升初”综合测评试题曝光,题量很多,难度不小。当地一名教师坦言,要在2个小时内完成22页的卷子,“我感觉数学我可能都得不了分。”而语文试题考察的知识70%不是在学校能学到的。不能在学校学到,那从哪学呢?答案不言自明。

北大中文系主任陈晓明认为:“对历史的‘美’的塑造、书写,要建立在‘真’的基础上,在‘真’的基础上又能把历史讲得‘美’,对历史的塑造才是成功的。”特别在今天,审美变成人们生活第一要义,文学史也应该讲得娓娓动听、引人入胜。另外,中国现代文学洋溢着一种青春的、浪漫的激情,有一种青春气质在里面。除了鲁迅写《狂人日记》是三十几岁,其他作家如郭沫若、茅盾、巴金、曹禺、沈从文,都是二十出头,可说是青春写作,整个现代文学史就是一部少年中国精神史。《许子东现代文学课》从人物和事件切入,在故事中展开文学史的情境,把人们带入现代的情境,重现一个现代文学的现场,尽可能重现那个时代的氛围和情调。

这“水泉院”不在苏州,而是北京西山一处僻静的景致。丘挺每次到香山,会避开嘈杂的人流,来此静静地坐上一会儿,品一下清茗。2011年,他决心画这幅大画,定稿后又闭关式的画了近3个月,才得收官。近年,我与他合作展览时,重要时刻方请出此作。丘挺也非常重视,每每展出之前,他还会再修改,再完善。因此,大家在金鸡湖美术馆见到的此画,其实又有新趣。加之展厅中还呈现了他新近创作的一套巴掌大小的《江山小景》册页,更是在对比中,建构出心游的快意。

每年7月7日或8日太阳到达黄经105度时称为小暑。顾名思义,小暑是炎热的开始,温热之风至此而极,也标志着出梅与入伏。四时轮替,万物并育,在暑热开始之际,给自己留存一些简素心境。


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