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——数据流转程序较多,部分企业责任意识淡薄。上海信息安全行业协会专委会副主任张威认为,用户数据在外卖、快递等行业随着商品同时流动,流转过程较为复杂,中间环节出现泄露的可能性也同时增加。张威表示,一些企业认为自己并非互联网行业主要参与者,不会成为被攻击对象,因此在用户数据保管上没有做好安全措施,最终导致大批量用户数据泄露。

2.南宗门下对“一行三昧”的解读别开生面。慧能对于“一行三昧”的开示,是照自家宗义对道信的观念进行了“重新塑造”;同时,对北宗“一行三昧”的思想开展了批判。慧能的“一行昧”完全依据《维摩》来做展开,表示了与道信、神秀的法流有明显区别。东山门下说“一行三昧”,强调了三昧与禅坐的关系,而慧能则旨在破除这一执着。敦煌本《坛经》对于“一行三昧”有一段很长的解读,鲜明表示了对北宗门下的批判,依据的即是《维摩经》:“一行三昧者,于一切时中,行、住、坐、卧,常行直心是。《净名经》云:直心是道场,直心是净土。莫心行谄曲,口说法直,口说一行三昧,不行直心,非佛弟子。但行直心,于一切法上,无有执着,名一行三昧。迷人着法相,执一行三昧,直言坐不动,除妄不起心,即是一行三昧。若如是,此法同无情,却是障道因缘。道须通流,何以却滞?心不住法,道即通流,住即被缚。若坐不动是,维摩诘不合呵舍利弗宴坐林中。善知识!又见有人教人坐,看心看净,不动不起,从此置功。迷人不悟,便执成颠,即有数百般如此教道者,故知大错。”可见,慧能借《维摩》而阐述的三昧,重点已经不在境象上的一相不二,而是重于行门上动静无二了。这与《文殊说般若》及道信以来重于念佛或静观实相的禅法,明显是有所分流了。

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